Enquanto em grande parte do Ocidente h\u00e1 pessoas que se revoltam contra a necessidade do isolamento social e de manter o uso de m\u00e1scara, mais disciplinados, os pa\u00edses asi\u00e1ticos t\u00eam alcan\u00e7ado resultados menos graves no enfrentamento da pandemia. Os dados deixam claras as diferen\u00e7as, que s\u00e3o imensas em algumas compara\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Com 126 milh\u00f5es de habitantes, o Jap\u00e3o, por exemplo, tem pouco mais de 102 mil infectados \u2014 menos de 0,1% da popula\u00e7\u00e3o \u2014 e atingiu cerca de 1,8 mil \u00f3bitos desde o in\u00edcio do surto de Covid-19, que chegou ao pa\u00eds em janeiro. A Coreia do Sul foi ainda menos impactada, com apenas 0,05% dos 51,6 milh\u00f5es de habitantes contaminados, chegando a 27 mil doentes e 472 mortos.<\/p>\n
Os Estados Unidos, por sua vez, tiveram 2,85% dos 328 milh\u00f5es de habitantes infectados pelo novo coronav\u00edrus, ultrapassando a marca dos 9 milh\u00f5es de doentes e 231 mil mortos. A situa\u00e7\u00e3o \u00e9 pouco diferente no Brasil, onde\u00a0 2,64% da popula\u00e7\u00e3o de 210 milh\u00f5es de pessoas j\u00e1 foi contaminada, ultrapassando a marca dos 5,5 milh\u00f5es de infectados e mais de 160 mil mortes.<\/p>\n
Segundo os analistas, o motivo de toda esta diferen\u00e7a estaria na maior obedi\u00eancia daquelas popula\u00e7\u00f5es aos protocolos necess\u00e1rios ao combate ao v\u00edrus. Mas, de onde vem toda a aceita\u00e7\u00e3o \u00e0s normas que s\u00e3o ditadas pelas autoridades durante o enfrentamento da pandemia?<\/p>\n
Na observa\u00e7\u00e3o do jornalista Julyan Ryall<\/a>, correspondente no Jap\u00e3o para o jornal alem\u00e3o Deutsche Welle (DW), os n\u00fameros naquele pa\u00eds estariam relativamente baixos em fun\u00e7\u00e3o da cultura de limpeza dos japoneses, que lavam as m\u00e3os constantemente, e do fato de eles manterem um n\u00edvel menor de contato direto entre as pessoas \u2014 que \u00e9 t\u00e3o comum entre os ocidentais, que se beijam, apertam as m\u00e3os e se abra\u00e7am com maior frequ\u00eancia. \u201cDa mesma forma, usar m\u00e1scara em p\u00fablico \u00e9 um h\u00e1bito amplamente praticado h\u00e1 mais de um s\u00e9culo\u201d, diz.<\/p>\n O jornalista destaca que, j\u00e1 no final do s\u00e9culo 19, quando buscava se modernizar, o Jap\u00e3o aumentou a preocupa\u00e7\u00e3o com as infec\u00e7\u00f5es, iniciando a dissemina\u00e7\u00e3o do uso de m\u00e1scaras. Em fun\u00e7\u00e3o da pandemia da gripe espanhola, em 1918, a produ\u00e7\u00e3o de m\u00e1scaras disparou no pa\u00eds. \u201cA aceita\u00e7\u00e3o de m\u00e1scaras permaneceu desde ent\u00e3o, principalmente na temporada de gripe de inverno e nos meses de primavera, quando muitos japoneses sofrem de alergias ao p\u00f3len causadas por faixas de \u00e1rvores perenes<\/a> que foram plantadas nos anos imediatamente ap\u00f3s a Segunda Guerra Mundial para fornecer madeira para reconstruir cidades\u201d, conta Ryall.<\/p>\n Em entrevista ao DW<\/a>, a professora de Controle de Infec\u00e7\u00e3o Yoko Tswukamoto, da Universidade de Ci\u00eancias da Sa\u00fade de Hokkaido, disse que o h\u00e1bito de usar m\u00e1scara passou a ser visto pelos japoneses como uma precau\u00e7\u00e3o sensata, que se tornou parte da cultura do pa\u00eds. \u201cMuitos estrangeiros que visitaram o Jap\u00e3o antes da pandemia acreditavam que as pessoas usavam m\u00e1scaras para se protegerem das pessoas ao seu redor. Isso \u00e9 verdade at\u00e9 certo ponto. Especialmente se estiverem resfriadas ou algo semelhante, \u00e9 muito mais por considera\u00e7\u00e3o com as pessoas que est\u00e3o pr\u00f3ximas no trem ou \u00f4nibus. N\u00f3s vemos isso como uma atitude atenciosa e educada que adotamos\u201d, explica.<\/p>\n Segundo a professora<\/a> Catherine Carstairs<\/a>, do Departamento de Hist\u00f3ria da Universidade de Guelph, no Canad\u00e1, tamb\u00e9m na China o h\u00e1bito de usar m\u00e1scaras vem de longa data<\/a>, tendo sido iniciado no princ\u00edpio dos anos 1910, quando houve um surto de pneumonia no pa\u00eds. \u201cDepois que os comunistas chegaram ao poder em 1949,\u00a0havia um medo intenso da guerra bacteriol\u00f3gica, levando muitos a usar m\u00e1scaras<\/a>\u00a0.\u00a0No s\u00e9culo 21, a epidemia de SARS intensificou o uso de m\u00e1scaras, assim como a polui\u00e7\u00e3o que cobriu muitas cidades chinesas.\u00a0O governo chin\u00eas\u00a0exortou seus cidad\u00e3os a se protegerem contra a polui\u00e7\u00e3o usando m\u00e1scaras<\/a>\u201d, relata Catherine.<\/p>\n Ainda que a China esteja sob o peso de v\u00e1rias acusa\u00e7\u00f5es relacionadas \u00e0 pandemia, vale dizer que os n\u00fameros oficiais d\u00e3o conta de 4,6 mil mortes e 86 mil casos de Covid-19, o que representa uma fra\u00e7\u00e3o m\u00ednima da popula\u00e7\u00e3o de 1,4 bilh\u00f5es de chineses.<\/p>\n Para Byung-Chul Han, fil\u00f3sofo sul-coreano radicado na Alemanh<\/a>a, o aceita\u00e7\u00e3o das m\u00e1scara por parte dos orientais tamb\u00e9m tem raz\u00f5es que remontam as tradi\u00e7\u00f5es confuncionistas, que fizeram com que os estados asi\u00e1ticos se tornassem mais autorit\u00e1rios do que os ocidentais. \u201cAs pessoas s\u00e3o menos relutantes e mais obedientes do que na Europa. Eles tamb\u00e9m confiam mais no estado. E n\u00e3o apenas na China, mas tamb\u00e9m na Cor\u00e9ia ou no Jap\u00e3o, a vida di\u00e1ria \u00e9 organizada de forma muito mais estrita do que na Europa\u201d, considera.<\/p>\n Han entende ainda que o a maior vigil\u00e2ncia digital \u00e0 qual os asi\u00e1ticos s\u00e3o submetidos tem permitido controlar a epidemia de forma mais eficiente. \u201cPode-se dizer que na \u00c1sia as epidemias n\u00e3o s\u00e3o combatidas apenas por virologistas e epidemiologistas, mas, acima de tudo, tamb\u00e9m cientistas da computa\u00e7\u00e3o e especialistas em Big Data<\/a> (ramo da tecnologia da informa\u00e7\u00e3o que atua na an\u00e1lise de grandes volumes de dados). Uma mudan\u00e7a de paradigma que a Europa ainda n\u00e3o aprendeu. Os apologistas da vigil\u00e2ncia digital afirmam que o Big Data salva vidas humanas\u201d, diz.<\/p>\n Por meio da an\u00e1lise de dados de celular ou de uso de cart\u00f5es de cr\u00e9dito e de aplicativos, por exemplo, \u00e9 poss\u00edvel rastrear os contatos que uma pessoa contaminada pela Covid-19 tenha feito, permitindo assim que outros poss\u00edveis infectados sejam localizados e mantidos em quarentena por tempo suficiente para evitar novos cont\u00e1gios. Para Han, esse padr\u00e3o cultural, que n\u00e3o \u00e9 aceit\u00e1vel no Ocidente liberal, tem sido uma ferramenta importante no enfrentamento da epidemia. Mas n\u00e3o \u00e9 tudo.<\/p>\n O fil\u00f3sofo entende que o civismo presente naqueles pa\u00edses permite uma a\u00e7\u00e3o conjunta da popula\u00e7\u00e3o perante a crise pand\u00eamica. \u201cQuando as pessoas\u00a0acatam voluntariamente as regras<\/a>\u00a0higi\u00eanicas, n\u00e3o \u00e9 preciso controle nem medidas for\u00e7osas, que s\u00e3o t\u00e3o custosas em termos de pessoal e de tempo\u201d, destaca.<\/p>\n Para Han, o esp\u00edrito c\u00edvico impede, por exemplo, que as pessoas se re\u00fanam em festas durante a pandemia e que confiem nas a\u00e7\u00f5es do poder p\u00fablico destinadas a conter a pandemia. \u201cParadoxalmente, os asi\u00e1ticos, que acatam voluntariamente as normas higi\u00eanicas, t\u00eam mais liberdade (que os ocidentais). Nem no Jap\u00e3o nem na Coreia foi decretado o fechamento total nem o confinamento. Tamb\u00e9m os danos econ\u00f4micos s\u00e3o muito menores que na Europa<\/a>. O paradoxo da pandemia consiste em que a pessoa acaba tendo mais liberdade, se impuser voluntariamente restri\u00e7\u00f5es a si mesma. Quem rejeita, por exemplo, o uso de m\u00e1scaras<\/a> como um atentado \u00e0 liberdade acaba, afinal, tendo menos liberdade\u201d, diz.<\/p>\n Han explica que o individualismo \u00e9 menos compreendido e tolerado nos pa\u00edses asi\u00e1ticos,\u00a0 que atribuem maior import\u00e2ncia aos imperativos sociais. \u201cEsse \u00e9 tamb\u00e9m o motivo pelo qual eu, sendo coreano de nascimento, prefiro continuar vivendo no foco da infec\u00e7\u00e3o, que \u00e9 Berlim, e n\u00e3o em Seul, por mais limpa de v\u00edrus que esteja. Mas, \u00e9 preciso salientar especialmente que os elevados \u00edndices de cont\u00e1gio durante a pandemia n\u00e3o s\u00e3o mera consequ\u00eancia natural de um estilo de vida liberal, que dever\u00edamos adotar e ponto\u201d, ressalta.<\/p>\n Ao contr\u00e1rio, Han entende que o civismo e a responsabilidade s\u00e3o armas liberais eficazes contra o v\u00edrus, n\u00e3o sendo necess\u00e1rio que o liberalismo conduza a um individualismo vulgar e ao ego\u00edsmo que favorece o v\u00edrus. Lembrando que a liberal Nova Zel\u00e2ndia venceu o segundo round contra a pandemia, o fil\u00f3sofo atribui ao esp\u00edrito c\u00edvico dos neozelandeses grande parte do sucesso no enfrentamento da doen\u00e7a naquele pa\u00eds. Em sentido diametralmente oposto, ele considera que o ego\u00edsmo e a divis\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o teriam levado os Estados Unidos \u00e0 dram\u00e1tica situa\u00e7\u00e3o em que est\u00e3o vivendo os norte-americanos.<\/p>\n \u201cLiberalismo e civismo n\u00e3o t\u00eam por que se exclu\u00edrem. Civismo e responsabilidade s\u00e3o mais um pr\u00e9-requisito essencial ao bom resultado de uma sociedade liberal. Quanto mais liberal for uma sociedade, mais civismo ser\u00e1 necess\u00e1rio. A pandemia nos ensina o que \u00e9 a solidariedade. A sociedade liberal necessita de um\u00a0n\u00f3s<\/em>\u00a0forte. Do contr\u00e1rio, se desintegra\u00a0em uma cole\u00e7\u00e3o de ego\u00edstas. E a\u00ed o v\u00edrus deixa tudo muito f\u00e1cil. Se quis\u00e9ssemos falar tamb\u00e9m no Ocidente de um ‘fator X’ que a medicina n\u00e3o pode explicar e que dificulta a propaga\u00e7\u00e3o do v\u00edrus, este n\u00e3o seria outra coisa sen\u00e3o o civismo, a a\u00e7\u00e3o conjunta e a responsabilidade com o pr\u00f3ximo\u201d conclui Han.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Enquanto em grande parte do Ocidente h\u00e1 pessoas que se revoltam contra a necessidade do isolamento social e de manter<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1339,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"class_list":["post-1338","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cidadania"],"yoast_head":"\nSensatez, educa\u00e7\u00e3o e medo<\/h6>\n
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