\nNa hora de votar<\/h5>\n<\/li>\n<\/ol>\n
Estamos nos aproximando das elei\u00e7\u00f5es, o que tamb\u00e9m nos aproxima de quest\u00f5es filos\u00f3ficas fundamentais. Hancock destaca o pensamento do fil\u00f3sofo norte-americano John Rawls que, no livro Uma Teoria da Justi\u00e7<\/em>a, de 1971, pode nos colocar diante de dois princ\u00edpios para a escolha das pessoas que queremos eleger:<\/p>\nSegundo Hawls, o primeiro princ\u00edpio fala das liberdades b\u00e1sicas e iguais para todos os cidad\u00e3os, como a liberdade de express\u00e3o e de religi\u00e3o, enquanto o segundo se refere \u00e0 igualdade social e econ\u00f4mica. Hawls observa ainda que, para saber se uma sociedade \u00e9 justa, n\u00e3o precisamos olhar para a riqueza total ou para como ela \u00e9 distribu\u00edda, bastando examinar a situa\u00e7\u00e3o daqueles que est\u00e3o em pior situa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Por outro lado, existem outras possibilidades filos\u00f3ficas, que podem nos levar a outros princ\u00edpios. Analisando os v\u00e1rios argumentos filos\u00f3ficos que podemos levantar, teremos mais condi\u00e7\u00f5es de observar as propostas que ser\u00e3o apresentadas pelos candidatos nas pr\u00f3ximas elei\u00e7\u00f5es, o que nos levar\u00e1 a escolhas mais conscientes.<\/p>\n
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Diante da morte<\/h5>\n<\/li>\n<\/ol>\n
\u00c9 poss\u00edvel pensar na morte como uma forma de abrandar a ansiedade ou o medo que surge diante de sua perspectiva. Como filosoficamente observa o dito popular \u201ca morte \u00e9 a \u00fanica certeza que temos na vida\u201d. Por\u00e9m, antes de essa certeza se cumprir, temos a pr\u00f3pria vida.<\/p>\n
Aprofundando a quest\u00e3o, para Arthur Schopenhauer, o fato de nossas vidas estarem cercadas por nada \u2014 do antes de nascermos e do depois de morrermos \u2014 nos leva a sentir uma ansiedade metaf\u00edsica ou “uma ang\u00fastia existencial que nos assalta quando tentamos contemplar o abismo eterno do Nada”, como, em 1999, disse o fil\u00f3sofo Simon Blackburn em\u00a0Pense: Uma Introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 Filosofia<\/em>.<\/p>\nJ\u00e1 o fil\u00f3sofo romano Lucr\u00e9cio, em Da Natureza das Coisas<\/em>, pensa na eternidade at\u00e9 nosso nascimento como um espelho do que vai acontecer ap\u00f3s a nossa morte. Ep\u00edcuro, por sua vez, pensa na irracionalidade do medo da morte, uma vez que, para ele, ap\u00f3s morrermos, deixaremos de existir.<\/p>\nPor\u00e9m, h\u00e1 a perspectiva da imortalidade, que, segundo o brit\u00e2nico Bernard Williams, seria entediante e tiraria o sentido de nossas vidas. Com ela, sempre haveria tempo para fazer tudo e, consequentemente, n\u00e3o ter\u00edamos urg\u00eancia em fazer nada.<\/p>\n
De fato, talvez n\u00e3o consigamos nos livrar de todo do medo da morte, mas, pelo menos, podemos aproveitar nossas vidas, fazendo isso com mais clareza. Uma clareza que a filosofia, muitas vezes, nos ajuda a alcan\u00e7ar, o que justifica o dito de Marina Garc\u00e9s, que merece ser repetido: “a filosofia n\u00e3o \u00e9 \u00fatil ou in\u00fatil. \u00c9 necess\u00e1ria”.<\/p>\n